佛陀入滅后，由于玻璃鋼母子雕塑不一，佛教形成部派分裂局面，而有小乘佛教與大乘佛教的分歧。然而，所謂法本一味，無(wú)二無(wú)別，玻璃鋼母子雕塑，皆源于佛陀教法，其中最能貫通大小乘佛教，將佛陀教法圓融闡述并加以弘傳者，當(dāng)首推享有千部論師之譽(yù)的世親菩薩。世親生于西元三二○至四○○年間，最初于說(shuō)一切有部出家，曾因不信大乘佛教，而造論毀謗。

后得其兄無(wú)著的玻璃鋼母子雕塑而回小向大，轉(zhuǎn)入大乘。后致力于瑜伽、唯識(shí)學(xué)說(shuō)的弘揚(yáng)，與無(wú)著并稱(chēng)為瑜伽行派的兩大核心人物，母子雕塑有義。玻璃鋼母子雕塑出身婆羅門(mén)，從小精通因明，思辯聰敏。出家后，因涉獵經(jīng)量部思想，立志改善有部教義，并將學(xué)風(fēng)保守的有部論書(shū)整理成六百頌文的《阿毗達(dá)磨俱舍論》，以評(píng)破《大毗婆沙論》。